夫妻性生活姿势道具 笑蜀：条件贡献国度是政事乱伦

【大纪元2016年02月16日讯】岳母刺字的励志故事妇孺都知，写进了汗青，写进了演义，写进了课本。能流行千古夫妻性生活姿势道具，主要因为它经典地折射了旧时中国的政事伦理。

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这种政事伦理，当下颇遭诟病。我却兴隆抱以悯恻的剖判。存在的便是合理的，这名言用到这个问题上，窃合计再符合不外。以昨日之是含糊本日之是诚然无稽，但以本日之是含糊昨日之是，亦然扯淡。

昨日有昨日的兴味兴味，本日有本日的兴味兴味，不同的期间，不同的生存，当然有不同的政事伦理。强调忠君爱国的岳飞故事，今天仍有其审好意思价值，岳飞本东说念主今天照旧民族勇士，但要是今天仍以忠君爱国来条件整体国民，那可果然不知今夕何夕的九斤老太。

央视贡献说沦为笑柄夫妻性生活姿势道具，原因即在于此。新年技艺，中国中央电视台新闻联播节目借受访者之口证实世界东说念主民说：贡献最初是贡献国度，贡献国度才是最大的孝说念。且非论央视有莫得经历这样证实世界东说念主民，退一万步，就算认同其说念德家的经历，其逻辑之怪诞也令东说念主忍俊不禁。应知，旧时纵令家国重叠，家仍不等于国，家仍先于国，亲情仍高于政事。李密《陈情表》即为典型。

公元263年，蜀汉灭，李密成了一火国之臣，回家侍奉祖母。过了两年，晋武帝司马炎要李密赴朝任官，作念太子洗马。一般东说念主遭遇这样的契机一定暗喜不已，唯恐不足，李密却望而生畏，而以一纸《陈情表》婉拒。意义即是其报効朝廷时刻长，侍奉祖母时刻短，是以要先尽孝祖母，后尽忠朝廷。原来君命难违，但当李密以“乌鸟私交，愿乞终养”为辞，纵令君命也不得不败北，晋武帝终于收回成命。可见“百善孝为先”旧时是实真实在的，不仅先于江湖之善，更先于庙堂之善，而为一切说念德之基。仅仅从宋明起，这一情状才有更正，忠君先于孝亲。但这不外是十足君王专制和国度生死之秋的终点气候，相形而言，李密《陈情表》所代表的忠孝不雅才是更悠久的传统，也才是旧时中国的常态逻辑，更东说念主性因而更具强壮道理。

央视贡献说之是以好笑，即在于有违信得过的传统。不仅以所谓“贡献”来标准国民与国度的联系，致使以所谓贡献国度为起始、最大，等于国凌于“家”之上，政事凌于亲情之上。跟“爹亲娘亲不如毛主席亲，宇宙面大不如党的恩情大”的文革老调，同出一辙。根底便是对东说念主性的屈辱，对东说念主伦的糟踏。这一切因国粹之名，但显明不属于信得过的国粹。

说穿了，此所谓“国度”，无非“权力”的代名词资料；此所谓“贡献国度”，无非“贡献权力”的代名词资料，这是露骨的权力珍爱，露骨的陪伴见识。要曲直用“贡献”这个词不能，依据“以东说念主为本”的当代伦理，那也只可条件权力贡献权益、权力贡献国民。非要反治其身，条件国民贡献国度，这才是信得过的反动，是政事上的乱伦，注定了莫得前途。

＊作家为中国大家学问份子，前《南边周末》指摘员

转自风传媒·笑蜀专栏

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